-پاسخ آیت الله سیستانی درباره لباس مشکی در محرم وصفر
-پاسخ آیت الله خامنه ای درباره افطار کردن با تربت امام حسین علیه السلام
-دست زدن همراه با شادي و خواندن و ذكر صلوات بر پيامبر اكرم و آل او(ص) درجشن هايي كه به مناسبت ايام ولادت ائمه(ص) و اعياد وحدت و مبعث برگزار مي شود چه حكمي دارد؟ اگر اين جشن ها در مكانهاي عبادت مانند مسجد و نمازخانه هاي ادارات و يا حسينيه ها برگزارشوند، حكم آنها چيست؟
-پاسخ آیت الله شبیری زنجانی درباره جشن عروسی در ماه محرم وصفر
-پاسخ آیت الله مکارم شیرازی درباره اصلاح و آرایش در ماه های محرم و صفر
-پاسخ آیت الله روحانی درباره جنگ عایشه با امیرالمؤمنین (علیه السلام) از همه گناهان بدتر بود
-پاسخ آیت الله جوادی آملی درباره نماز روز عید غدیر
-پاسخ آیت الله جوادی آملی درباره نماز عید غدیر
-پاسخ آیت الله حکیم در باره افضل بودن حضرت علی علیه السلام از بقیه ائمه وپیامبران
-پاسخ آیت الله وحید خراسانی درباره سیگار کشیدن در ماه رمضان
-نمونه قرارداد تنظيمي بين دو نفر كه يك نفر پول را به ديگري مي دهد تا كاسبي كند، چگونه بايد نوشته شود تا پول هايي را كه از ديگري مي گيرد، حلال باشد؟
(27466)
(27466)
-چرا باد معده وضو را باطل مي كند(20304)
-آيا دست زدن به بدن ميت از روي كفن احتياج به غسل دارد؟(18262)
-چه مقدار خون نجس است؟
(12848)
(12848)
-اگر لباس نمازگزار آلوده به مني باشد يا در هنگام نماز, مني از او خارج شود, حكم نمازش چيست ؟
(10247)
(10247)
-آيا نماز خواندن با آستين كوتاه باطل است (براي خانم ها و آقايان)؟
(9280)
(9280)
-آيا گذاشتن آرنج بر زمين هنگام سجده براي زن لازم است ؟(8191)
-اگر داخل ناف كمي چرك باشد و برطرف كردنش مشكل باشد آيا غسل صحيح است؟(7853)
-آيا خمس واجب است يا مستحب و چرا خمس و زكات مي دهيم؟(7742)
-پاسخ ایت الله مکارم شیرازی به رطوبت هایی که از انسان خارج میشود(7637)
-آیا پرستار می تواند بدن بیمار غیر همجنسش را لمس کند؟ نظرحضرت آیت الله خامنه ای(0)
-)دررابطه با آبهايي كه از طريق ماشين لباسشويي ( شستن لباس ) به بيرون هدايت مي شود. آيا اشكال دارد يا خير ؟(0)
-اگر سگ با آب باراني كه در جايي جمع شده است، تماس يابد، آن آب چه حكمي دارد؟
(0)
(0)
-حكم آب لوله كشي چيست؟
(0)
(0)
-آب قليل كه از گذر ملاقات با چيز نجس، متنجّس مي شود، چگونه آبي است؟
(0)
(0)
-آب قليل و آب كرّ چيست؟
(0)
(0)
-آيا فوّاره آب حوض چيز متنجّس را پاك مي كند؟
(0)
(0)
-آب كرّ در چه هنگام نجس مي شود؟
(0)
(0)
-اگر در هنگام ريختن آب بر چيز نجس، آب ترشح كند چه حكمي دارد؟
(0)
(0)
-اگر آب جاري بر اثر مردن حيواني در آن فقط تغيير رنگ دهد نجس محسوب مي شود؟(0)
-آیا پرستار می تواند بدن بیمار غیر همجنسش را لمس کند؟ نظرحضرت آیت الله خامنه ای(0)
-)دررابطه با آبهايي كه از طريق ماشين لباسشويي ( شستن لباس ) به بيرون هدايت مي شود. آيا اشكال دارد يا خير ؟(0)
-اگر سگ با آب باراني كه در جايي جمع شده است، تماس يابد، آن آب چه حكمي دارد؟
(0)
(0)
-حكم آب لوله كشي چيست؟
(0)
(0)
-آب قليل كه از گذر ملاقات با چيز نجس، متنجّس مي شود، چگونه آبي است؟
(0)
(0)
-آب قليل و آب كرّ چيست؟
(0)
(0)
-آيا فوّاره آب حوض چيز متنجّس را پاك مي كند؟
(0)
(0)
-آب كرّ در چه هنگام نجس مي شود؟
(0)
(0)
-اگر در هنگام ريختن آب بر چيز نجس، آب ترشح كند چه حكمي دارد؟
(0)
(0)
-اگر آب جاري بر اثر مردن حيواني در آن فقط تغيير رنگ دهد نجس محسوب مي شود؟(0)
مطالب این بخش جمع آوری شده از مراکز و مؤسسات مختلف پاسخگویی می باشد و بعضا ممکن است با دیدگاه و نظرات این مؤسسه (تحقیقاتی حضرت ولی عصر (عج)) یکسان نباشد.
و طبیعتا مسئولیت پاسخ هایی ارائه شده با مراکز پاسخ دهنده می باشد.
کد مطلب:14116 شنبه 1 فروردين 1394 آمار بازدید:3
با توجه به ماده 173 قانون آيين دادرسي كيفري (جديد)، چه فرقي بين مجازات هاي بازدارنده ومجازات هاي تعزيري وجود دارد؟
نتيجتا در مجازات هاي بازدارنده و تأميني و تربيتي طبق ماده 173 قانون آيين دادرسي كيفري بعد از انقضاي مدت مي توان موضوع را تعقيب ننمود و تعقيب موقوف خواهد شد.
اما در مجازات هاي تعزيري اين ماده در آن تأثيري نمي تواند داشته باشد و بدون در نظر گرفتن مدت بايد رسيدگي كرد.
نتيجتا در مجازات هاي بازدارنده و تأميني و تربيتي طبق ماده 173 قانون آيين دادرسي كيفري بعد از انقضاي مدت مي توان موضوع را تعقيب ننمود و تعقيب موقوف خواهد شد.
اما در مجازات هاي تعزيري اين ماده در آن تأثيري نمي تواند داشته باشد و بدون در نظر گرفتن مدت بايد رسيدگي كرد.
با عنايت به آثار مختلف تعزيرات و مجازات هاي بازدارنده از جمله تفاوت در برخي از انواع كيفرها مثل شلاق كه در بازدارنده پيش بيني نشده است و نيز مرور زمان موضوع ماده 173 ق .آ.د.ك ، سؤال اصلي آن است كه ملاك و معيار مورد نظر مقنن در تفكيك مزبور چيست ؟
به نظر مي رسد ملاك و معيار مورد نظر مقنن نيز توسط خود قانونگذار در مواد 16 و 17 تبيين و تصريح گرديده و تنها مشكل باقيمانده در تشخيص مصاديق آن است .
بر اساس ضابطه مورد نظر مقنن ، مواردي كه جرم انگاري آن با ملاحظه ريشه هاي شرعي و حرام بودن عمل در شريعت اسلامي ، انجام گرفته است ، از مصاديق تعزيرات خواهد بود. به عنوان نمونه مواد 637 (درخصوص روابط نامشروع يا عمل منافي عفت )، 651 و بعد از آن (راجع به سرقت تعزيري )، 634 (نبش قبر)،639 (داير كردن مركز فساد و فحشا)، 619 (مزاحمت اطفال و زنان در معابر)، 513 (توهين به مقدسات وانبياء)، 589 (ارتشاء) 633 (رها كردن طفل يا شخصي كه قادر به محافظت از خود نمي باشد)، 630 (ديدن اجنبي با همسر) و نظاير آن ، كه خاستگاه جرم انگاري آن ها فرامين شرعي بوده است را بايد تعزير بدانيم .
در مقابل لازم است آن دسته از مواردي كه جرم انگاري آن با ملاحظه مصالح اجتماع و اداره حكومت بوده و غير مجاز بودن آن ريشه در احكام سلطانيه دارد را داخل در بازدارنده ها بدانيم . به عنوان مثال مي توان مواردي چون مواد 718 (رانندگي بدون پروانه )، 654 (عدم ثبت وقايعي چون ازدواج و طلاق )، 543 (محو ياشكستن مهر و پلمپ )، 607 (تمرد نسبت به مأمورين دولت )، 597 (امتناع از انجام وظايف قانوني )، مواد قانون چك و نظاير آن را جزء مجازات هاي بازدارنده بدانيم . النهايه ضروري است مقنن همانگونه كه در ماده 727 تاحدودي جرايم قابل گذشت و غير قابل گذشت را تفكيك نموده است (ولو ناقص )، به تفكيك جرايم تعزيري وبازدارنده نيز بپردازد; تا آن زمان چنانچه در يك جرم ، ريشه و جنبه هاي شرعي آن مشخص نباشد، بايد آن رابازدارنده تلقي كنيم .
به نظر مي رسد ملاك و معيار مورد نظر مقنن نيز توسط خود قانونگذار در مواد 16 و 17 تبيين و تصريح گرديده و تنها مشكل باقيمانده در تشخيص مصاديق آن است .
بر اساس ضابطه مورد نظر مقنن ، مواردي كه جرم انگاري آن با ملاحظه ريشه هاي شرعي و حرام بودن عمل در شريعت اسلامي ، انجام گرفته است ، از مصاديق تعزيرات خواهد بود. به عنوان نمونه مواد 637 (درخصوص روابط نامشروع يا عمل منافي عفت )، 651 و بعد از آن (راجع به سرقت تعزيري )، 634 (نبش قبر)،639 (داير كردن مركز فساد و فحشا)، 619 (مزاحمت اطفال و زنان در معابر)، 513 (توهين به مقدسات وانبياء)، 589 (ارتشاء) 633 (رها كردن طفل يا شخصي كه قادر به محافظت از خود نمي باشد)، 630 (ديدن اجنبي با همسر) و نظاير آن ، كه خاستگاه جرم انگاري آن ها فرامين شرعي بوده است را بايد تعزير بدانيم .
در مقابل لازم است آن دسته از مواردي كه جرم انگاري آن با ملاحظه مصالح اجتماع و اداره حكومت بوده و غير مجاز بودن آن ريشه در احكام سلطانيه دارد را داخل در بازدارنده ها بدانيم . به عنوان مثال مي توان مواردي چون مواد 718 (رانندگي بدون پروانه )، 654 (عدم ثبت وقايعي چون ازدواج و طلاق )، 543 (محو ياشكستن مهر و پلمپ )، 607 (تمرد نسبت به مأمورين دولت )، 597 (امتناع از انجام وظايف قانوني )، مواد قانون چك و نظاير آن را جزء مجازات هاي بازدارنده بدانيم . النهايه ضروري است مقنن همانگونه كه در ماده 727 تاحدودي جرايم قابل گذشت و غير قابل گذشت را تفكيك نموده است (ولو ناقص )، به تفكيك جرايم تعزيري وبازدارنده نيز بپردازد; تا آن زمان چنانچه در يك جرم ، ريشه و جنبه هاي شرعي آن مشخص نباشد، بايد آن رابازدارنده تلقي كنيم .
مطالب این بخش جمع آوری شده از مراکز و مؤسسات مختلف پاسخگویی می باشد و بعضا ممکن است با دیدگاه و نظرات این مؤسسه (تحقیقاتی حضرت ولی عصر (عج)) یکسان نباشد.
و طبیعتا مسئولیت پاسخ هایی ارائه شده با مراکز پاسخ دهنده می باشد.